Chào mừng bạn đến với HVCD

Học Viện Công Dân, một tổ chức phi lợi nhuận, phi chính phủ, 501 (c) (3), được thành lập vào tháng 10, 2005 tại Houston, Texas, nhằm phát huy và quảng bá các kiến thức căn bản về Công Dân Học, về trách nhiệm xã hội, và về các bổn phận, trách nhiệm và quyền lợi công dân tại Việt Nam.

Thông Báo Các Khóa học 2014

Học Viện Công Dân trân trọng thông báo về các khóa học trực tuyến năm 2014. Các khóa học dưới đây được cung cấp miễn phí cho các học viên.

1. Khóa Kinh Doanh Căn Bản BUS1301-314 sẽ được khai giảng ngày 6/8/14. Thời hạn ghi danh: 16/07/14-04/08/14. Học trình là 9 tuần, từ 6/08/14 - 01/10/14. 

2. Khóa Công Dân Học CDH430-212 sẽ được khai giảng ngày 20 tháng 8, 2014. Thời hạn ghi danh: 30/7/14 - 13/8/14. Học trình là 18 tuần, từ 20/08/14 - 24/12/14.

Nếu còn những thắc mắc khác xin bấm vào đây

Tự Do Luận

Tuy nhiên, Mill nhận thức được rằng còn có một sự chuyên chế khác không kém nguy hiểm; đó là, sự chuyên chế của số đông (tyranny of the majority):những từ ngữ như "chế độ tự trị" hay "quyền của người dân cho dân" không diễn tả được tình trạng thật sự của vấn đề. Những "người dân" cầm quyền không hẳn luôn luôn là những người đồng bọn với những người bị trị; và cái "chế độ tự trị" nói trên kia không phải là mỗi người tự cai trị mình mà là mỗi người bị cai trị bởi tất cả những người kia. Hơn thế nữa, ý muốn của dân chúng trên thực tế là ý muốn của đa số hay là của thành phần hoạt động nhất trong dân chúng; của đa số hay của những kẻ thành công trong việc áp đặt mình là đa số; vậy có thể rằng, dân chúng muốn áp bức một phần trong bọn họ; và đây là một sự lạm dụng quyền lực mà ta phải đề phòng, cũng như phải đề phòng chống mọi sự lạm dụng quyền lực khác.

Tiếng gõ cửa lúc nửa đêm--MLK

Nửa đêm là giờ khắc khi con người đang cuống quýt tìm cách để tuân theo Điều Răn thứ Mười Một; đó là "Các ngươi đừng để bị bắt." Theo quy luật đạo đức của lúc nửa đêm, thì tội trọng là bị bắt và đức hạnh cao nhất là đừng để bị bắt. Theo quy luật này thì việc nói láo là chuyện chấp nhận được miễn hồ phải biết nói láo cho thật giỏi. Theo quy luật này thì ăn cắp cũng là chuyện chấp nhận được, và nếu kẻ ăn cắp là kẻ có chức vị, thì nếu có bị bắt chỉ bị kết tội là biển thủ, chứ không phải là ăn cắp. Sự thù hận, căm ghét cũng được cho phép, nếu người ta che giấu sự căm ghét dưới lớp áo của tình thương yêu để cho sự căm ghét có được cái vẻ ngoài của yêu thương. Khái niệm của Darwin về sự sinh tồn của những kẻ thích nghi nhất đã bị thay thế bởi cái triết lý sinh tồn của kẻ lưu manh nhất.


 

Sự Quan trọng của Giáo dục Cơ bản

Chúng ta cũng không ngạc nhiên khi thấy tất cả những trường hợp nhanh chóng dùng cơ hội để phát triển thương mại trên thế giới để giảm nghèo đều là do có giáo dục cơ bản đã phát triển rộng rãi. Thí dụ tại nước Nhật vào giữa thế kỷ thứ 19, người ta đã thấy việc này một cách rất rõ ràng. Quy tắc Cơ bản về Giáo dục được ban hành vào năm 1872 (một thời gian ngắn sau công cuộc duy tân của Minh Trị năm 1868),  đã ghi rõ sự quyết tâm của dân chúng để bảo đảm là "không có một cộng đồng nào có gia  đình thất học, không một gia đình nào có người thất học." Như vậy - bằng cách thu hẹp hố ngăn cách về giáo dục - nước Nhật đã bắt đầu lịch sử phát triển kinh tế rất đáng chú ý. Tới năm 1910, dân Nhật đã hoàn toàn biết chữ, ít ra là đối với thế hệ trẻ. Và tới năm 1913, tuy lúc đó  vẫn còn nghèo hơn nước Anh và nước Mỹ, nhưng Nhật đã xuất bản nhiều sách hơn cả nước Anh và nhiều gấp đôi hơn cả số sách xuất bản tại nước Mỹ. Sự tập trung vào giáo dục một phần lớn đã ấn định tính chất và vận tốc của sự tiến bộ xã hội và kinh tế của Nhật.  

Tính chất Phi-tự do của Xã hội Dân chủ Cổ Hy-lạp

 

Những nhà dân chủ thời Athens thấu hiểu sâu sắc giá trị của công lý, luật pháp, và quá trình pháp lý. "Người dân Athens không mường tượng mình là một cá thể hoàn toàn không có ràng buộc, thế nhưng họ phân biệt rất rõ ràng lằn ranh giữa cái giới hạn bởi sự tùy tiện theo ý muốn của một người dân khác và cái giới hạn bởi đạo luật vốn được công nhận là đúng lý và do đó được dân chúng tự giác tuân thủ" (Sabine). "Nếu luật pháp được cấu tạo đúng cách trong khuôn khổ đời sống người dân thường, thì sẽ khiến người dân tuân theo luật pháp một cách chính đáng" (Held).

Ludwig Von Mises: Kinh tế gia, Triết gia, Nhà Tiên tri

Kinh tế thị trường, còn gọi là chủ nghĩa tư bản, và kinh tế xã hội chủ nghĩa không thể đi đôi với nhau. Không thể pha trộn được hai hệ thống này với nhau. Không có cái gì gọi là một nền kinh tế vừa xã hội chủ nghĩa vừa tư bản. Thị trường kinh tế là một sản phẩm của một diễn trình tiến triển lâu dài. Nó là một sách lược mà con người đã tiến bộ và áp dụng để tiến từ tình trạng hoang sơ tới văn minh.

Chúng tôi Muốn Điều Gì?

Những người chủ trương duy tự do luôn luôn ủng hộ những hành động tự nguyện.  Bởi vì chúng tôi đều ủng hộ một xã hội sống động, một xã hội tích cực, nên chúng tôi chống lại sự mở rộng quyền lực của nhà nước.

Chính vì chúng tôi muốn con người có cơ hội để đạt được tất cả những tiềm năng cho nên chúng tôi nghi ngờ động cơ hành động và sự hữu hiệu của nhà nước. Sự ép buộc của chính trị làm hỏng tinh thần của con người.

 Syndicate content